道医的渊源之路

1、道医的渊源

道医形成于上古时期。它是上至道家，下至宫观大德道士在日常生活中的经验累积，道医是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》为基本理论及阴阳五行学说为辨证施治手段，以形神兼治为手段的医学及发展出来的“道医学”流派。道医是道教在以医传教的宗教活动和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性质的心身医学体系。

道医的主要目的是为了净化身心，返本归元。

2、道医学研的维度

道医多有真传、秘传，所学一般都会明师或玄师的传承，所传的内容不会随便公开。

道医治病，则会在形而上的精气，元神等基础上综合考量。在疾病的诊断上，除了是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等原因，还会考虑到命运，鬼神风水等原因。(就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难?是否是冤家债主来讨债?或者是邪妖克害所致?抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的?这些在具体判断过程中都需要考虑。比如从风水角度来说，如卧床在横梁之下，造成横梁压顶的煞局，就会多梦，惊悸、精神压力大等。在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等)。

道医是道家在以医传道，修行者在追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟。道医通常有一定层次上的特异感知能力，因此往往能准确地诊断，但却不能向病人直说诊断的方法。

3、大医之路

道医，古代称“大医”。孙思邈祖师指出：“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。除掌握精通各种医疗技法又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬、并须精熟。如此，乃得为大医，次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者?若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》、《老》不能任真体运，则吉凶拘忌。触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”

道医以道为本，除了要求为医者医术精湛，更要求为医者具有很高的道德修养，有一颗济世仁心。

“凡大医治病，必富安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

道医学是真正意义上的人体医学、生命医学

“道医”是以老子《道德经》为标志，由上古真人修道、证道过程中为解决自身障碍而发现发展起来的一门知识。历代上工大医都是修行有成的高道，但凡修行有成的高道也都精通医术；医道相通、医道同源是道医最突出的特征。道为医之体，医为道之用。道医之本在阴阳，阴阳是道生化出来的，是道性的体现。“道”是道医的根本和源头。要想学好道医，用好道医，要想演绎出在出古代道医的神效，必须认真修道、证道，才能悟道、识道、把握道；对“天人合一”、"万物同体"有所感悟；才能洞察事物本质，明阴阳之理、升降之机；才能本于阴阳，应症施法，不舍一法，法无定法，甚至非法之法而达上工境界。

道医从某种意义上来说，它对生命本质、疾病本质的认识远比建立在细胞分子生物学基础上的西医学更接近真理。“生之本，本于阴阳”、"治病必求于本”。道医治病不但方法简单，而且抓住疾病本质，从其根、从其本去解决问题。历代上工大医治病都是法到病除，药到病除，效如桴鼓，均有历史文献记载。